关于刘禹锡《皇冠手机比分网官方入口》写作地的思考

——在第六届中国常德诗人节屈原刘禹锡研究高峰论坛上的演讲

江苏省社会科学院研究员 卞敏

（2012年6月12日）

    “永贞革新”失败后，革新派被贬。刘禹锡的第一个贬谪地就是常德。他在朗州近10年，34至43岁这一中年时期的大部分时间都在常德度过。他所任的朗州司马，是一个闲散的副职，从政之余，搜奇访胜，游玩山水，足迹几乎遍及治下各地，特别是和桃花源结下山水因缘。刘禹锡支持时任朗州刺史的窦常宣传推介当地名胜桃花源，多次到桃花源实地考察，直接描写桃花源的诗有《皇冠手机比分网官方入口》、《皇冠手机比分网官方入口》、《皇冠手机比分网官方入口》等。其中，《皇冠手机比分网官方入口》是《皇冠手机比分网官方入口》中最长的一首诗。他访古游记的许多诗文，是对朗州人文景观的直接描写，揭示了常德厚重的文化积淀。

    刘禹锡谪居朗州期间，政治上受挫，身处逆境，但并没有沉沦，而是把诗文作为“见志之具”，以文学方式坚持自己的理想。在朗州，刘禹锡共创作200多首诗词，占他一生诗词总量的四分之一，是文学创作最丰盛的时期。白居易曾称刘禹锡为“诗豪”。他之所以得到“诗豪”这一称号，一个很重要原因是他在朗州期间创作了大量的政治讽刺诗。如《皇冠手机比分网官方入口》、《皇冠体育比分网手机入口》、《皇冠手机比分网官方入口》等，有力地揭露了那些采用卑劣手段害人的政敌的丑恶嘴脸。《皇冠手机比分网官方入口》、《皇冠体育比分网手机入口》等，有感于当时执政者的昏庸，“明镜”无人问津，“昏镜”却倍受偏爱，讽刺宪宗朝放逐贤能的现实。因此，这些政治讽刺诗的针对性和战斗性都很强。在朗州，他创作了最重要的哲学著作《皇冠手机比分网官方入口》，参与柳宗元与韩愈之间就天人关系展开的论战，是哲学思维最活跃的时期。
下面就刘禹锡《皇冠手机比分网官方入口》写作地的问题，谈一点看法：

    关于刘禹锡《皇冠手机比分网官方入口》的写作地，学术界主要有三种看法：一种是朗州说。此说的主要根据是史书的记载。《皇冠体育比分网手机入口》：“蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作 ，为新辞以教巫祝 。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。”这个“新辞”是不是《皇冠手机比分网官方入口》，《皇冠手机比分网官方入口》没有明说，比较含糊。《皇冠手机比分网官方入口》则明确说刘禹锡竹枝词作于朗州。“禹锡谓屈原居沅、湘间作《皇冠手机比分网官方入口》，使楚人以迎送神，乃倚其声，作《皇冠手机比分网官方入口》十余篇。于是武陵夷俚悉歌之。”苏轼在《皇冠手机比分网官方入口》引中说：“《皇冠手机比分网官方入口》本楚声”，认为刘 禹锡 《皇冠手机比分网官方入口》作于朗州。今《皇冠手机比分网官方入口》、《皇冠手机比分网官方入口》等工具书皆袭朗州说。

    “朗州说”遇到的最大质疑是，《皇冠手机比分网官方入口》所描写的地域特征与朗州明显不符，其中涉及的多是夔州地域之名，如 “蜀江 ”、“白帝城 ”、“白盐山”、“成都万里桥 ”、“蜀客 ”、“昭君坊 ”、“永安宫”、“瞿塘 ”、“巫峡 ”、“巴山”，都是从夔州到归州这一段长江两岸的山水古迹。
 

    另一种是夔州说。最早提出此说的是南宋葛立方，其《皇冠体育比分网手机入口》卷 15中认为刘禹锡竹枝词写于夔州，说“刘梦得 《皇冠手机比分网官方入口》九篇 皆夔州事 ，乃梦得为夔州刺史时所作 。而史称梦得为武陵司马作 《皇冠手机比分网官方入口》，误矣。”陆游《皇冠手机比分网官方入口》诗云：“壮忆公孙剑器舞 ，愁思宾客竹枝歌。”“宾客”指刘禹锡。陆游在思念夔州时，想到的是刘禹锡在这里所作的竹枝词 ，可见在陆游心目中，刘禹锡 《皇冠手机比分网官方入口》是作于夔州。任半塘先生 1959年完稿的 《皇冠体育比分网手机入口》在谈到苏轼 《皇冠手机比分网官方入口》时批评说：“此说甚异 ，全不顾及刘禹锡夔州九歌之事与旨，未识何故?”可见，在任半塘先生看来，刘禹锡 《皇冠手机比分网官方入口》诗作于夔州。对于朗州说和夔州说两种说法，朱东润、马茂元等编纂的《皇冠手机比分网官方入口》中，两说并存，未有定论。

    我想，“夔州说”的主要根据，是刘禹锡《皇冠手机比分网官方入口》引言中的自述：“岁正月，余来建平，里中儿联歌《皇冠手机比分网官方入口》，吹短笛，击鼓以赴节。”因“建平”地名，从史书记载上考证，既可以理解为夔州，也可以理解为朗州，关键就是“岁正月”是指哪一年？湘潭大学文学院张福清等人写的《皇冠体育比分网手机入口》一文（刊于《皇冠手机比分网官方入口》2004年第1期），认为“从时间上也可推断《皇冠手机比分网官方入口》作为朗州”，这一论断较为牵强。永贞元年（805）九月，刘禹锡先被贬为连州刺史，十月再贬朗州司马。如果刘禹锡说的“岁正月”是指“元和元年（806）正月”，从永贞元年（805）九月到元和元年（806）正月有4个月的时间，从长安到朗州，4个月的时间好象太长了些。刘禹锡是长庆二年（822）正月到的夔州，他在《皇冠手机比分网官方入口》中有明确记载。这个“岁正月”，与到达夔州的时间是吻合的。

    另外，还有一个证据是，刘禹锡离开夔州时，写有《皇冠手机比分网官方入口》一诗：“三年楚国巴城守，一去扬州扬子津。青帐联延喧驿步，白头俯伛到江滨。巫山暮色常含雨，峡水秋来不恐人。惟有九歌词数首，里中留与赛蛮神。”“九歌词数首”即是指《皇冠手机比分网官方入口》九篇，实际上是告诉人们这是在夔州时创作的。

    第三种是已故学者吴汝煜提出的夔州9首、朗州2首说。他在《皇冠手机比分网官方入口》（《皇冠体育比分网手机入口》1983年第3期）一文中说：“‘杨柳青青江水平’，不是山高水急的巴东江行所能见，如果把它看成是湖湘景色，就比较合理。第二首：‘楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入纥那披绿萝。’明言是在楚地听到巴人唱本乡歌 ，于是引起了自己的思归之情，这与刘禹锡在 朗州的思想是合拍的。湖湘竹枝与巴中竹枝在曲调上已经有所不同，所以刘禹锡把它另列一组。”

    我现在基本上是赞成第三种观点，即《皇冠手机比分网官方入口》二首的一组写于朗州，九首的一组写于夔州。刘禹锡《皇冠手机比分网官方入口》的创作，与朗州肯定是有关系的，这在刘禹锡一些写于朗州的诗歌中有所体现。刘禹锡在朗州写的《皇冠手机比分网官方入口》：“荡桨巴童歌竹枝，连樯估客吹羌笛。”刘禹锡《皇冠体育比分网手机入口》：“日落风生庙门外，几人连蹋竹歌还”，这表明刘禹锡在谪居朗州时已把竹枝歌当作自己审美的对象。“竹枝”在中唐以后，逐渐在诗人作品中所屡见。这表明，“竹枝”这一起源于三峡地区的民间野唱，已经得到当时的主要文化阶层的重视。刘禹锡在朗州时，“竹枝”已从三峡地区传布到楚地，之后又传到吴地和广东。刘禹锡后来在连州写的《皇冠手机比分网官方入口》，就说到连州田间民歌中也有类似“竹枝”的风格：“齐唱田中歌，嘤儜如竹枝。”